有关于端午节的古诗

　　过端午节，是中国人二千多年来的传统习俗，在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。

　　关于端午节的诗：

　　端午临中夏，时清日复长。 —— 李隆基《端午》

　　轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。 —— 苏轼《浣溪沙·端午》

　　粽包分两髻，艾束著危冠。 —— 陆游《乙卯重五诗》

　　不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。 —— 殷尧藩《端午日》

　　屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。 —— 边贡《午日观竞渡》

　　彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。 —— 苏轼《浣溪沙·端午》

　　风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。 —— 贝琼《已酉端午》

　　五月五日午，赠我一枝艾。 —— 文天祥《端午即事》

　　宫衣亦有名，端午被恩荣。 —— 杜甫《端午日赐衣》

　　阿房舞殿翻罗袖，金谷名园起玉楼，隋堤古柳缆龙舟。 —— 张可久《卖花声·怀古》

　　碧艾香蒲处处忙。 —— 舒頔《小重山·端午》

　　年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。 —— 赵蕃《端午三首》

　　良辰当五日，偕老祝千年。 —— 权德舆《端午日礼部宿斋有衣服彩结》

　　菖蒲酒美清尊共。 —— 欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》

　　莫唱江南古调，怨抑难招，楚江沉魄。 —— 吴文英《澡兰香·林钟羽淮安重午》

　　但夸端午节，谁荐屈原祠。 —— 褚朝阳《五丝》

　　空惆怅，谁复吊沅湘。 —— 舒頔《小重山·端午》

　　五色新丝缠角粽。 —— 欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》

　　高咏楚词酬午日，天涯节序匆匆。 —— 陈与义《临江仙·高咏楚词酬午日》

　　正是浴兰时节动。 —— 欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》

　　细缠五色臂丝长。 —— 舒頔《小重山·端午》

　　谁家儿共女，庆端阳。 —— 舒頔《小重山·端午》

　　鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。 —— 殷尧藩《同州端午》

　　榴花三日迎端午，蕉叶千春纪诞辰。 —— 范成大《鹧鸪天》

　　仙宫长命缕，端午降殊私。 —— 窦叔向《端午日恩赐百索》

　　重午佳辰独掩门。 —— 李之仪《南乡子·端午》

　　谩说投诗赠汨罗，身今且乐奈渠何。 —— 赵蕃《端午三首》

　　幽寻未云毕，墟落生晚烟。 —— 苏轼《端午遍游诸寺得禅字》

　　明诏始端午，初筵当履霜。 —— 储光羲《大酺得长字韵时任安宜尉》

　　裁缝云雾成御衣，拜跪题封向端午。 —— 杜甫《惜别行，送向卿进奉端午御...》

　　端午节的由来：

　　端午节起源于中国，最初为古代百越地区（长江中下游及以南一带）崇拜龙图腾的部族举行图腾祭祀的节日，百越之地春秋之前有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗。后因战国时期的楚国（今湖北）诗人屈原在该日抱石跳汨罗江自尽，统治者为树立忠君爱国标签将端午作为纪念屈原的节日；部分地区也有纪念伍子胥、曹娥等说法。

　　端午节的习俗：

　　时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。过端午节，是中国人二千多年来的传统习俗，由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有："女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴，赛龙舟，放风筝，比武，击球，荡秋千，给小孩洗苦草麦药澡，涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等。

　　端午节的传说

　　据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原（约公元前339年～约公元前278年），战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人，是春秋时期楚怀王的大臣。

　　相传，屈原倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都，屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江自尽，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义诗章。

　　屈原投江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，始终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是为了打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子的习俗。

　　在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。

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