中国网络诗坛百人推荐之三十二 缎轻轻

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介

缎

轻

轻

缎轻轻，原名王风。作品散见《诗刊》《扬子江诗刊》《星星》《十月》《诗歌月刊》《汉诗》《诗选刊》等刊物。2017.11 入选第7届十月杂志社《十月》诗会，2018年9月入选诗刊第34届青春诗会。

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诗人诗歌

1

感恩节

睡之前，要向世界忏悔六遍

你知道我是唠叨的

用温软的头发把你缠紧，弄哭

孩子们，开始数羊吧

请把雪白的羊肉放在各自枕边

2

激流

无所谓，城市的边缘是不是海洋

假惺惺，一群朝圣者站在大船上

这是他们思维中虚妄的大船

也是我日夜刻画，难以忘怀的一片死海

因为浮力，你顺流而下

在夕阳的映照下，在爱情的鼓风机中，我

逆流而上了

我们擦肩而过，在波浪中隐藏彼此的脸庞

激流

我丢失的帽子！

船檐是这座城的一角

数以万计的鳕鱼在干涸中狂欢

这也是虚构的

3

别无选择

走吧，走吧，被驱赶

逃出那片霾下的——你广阔的躯体

四肢葱郁

眼眶里养育鳟鱼，当我望着你

讲了一个笑话

绿水滚落，唇角悬挂了我们即将发生的——

强光，鱼眼停滞

我在你身体的深处找寻人性的神秘，圣殿高远

晨光下，奉旨休息

4

合适

丈夫是合适的，柏油路上走动的男人们

总有一个是合适的

一起铺开床单，洗刷厨房的砧板，把地板擦得锃亮

现实的瓶口是合适的，在一个家庭里

寂静是合适的，龙头滴着水，一滴，变成两滴

儿子是合适的，小马驹焦躁得合适

藏在蓝色帐篷里，把积木踢翻

睡眠总是合适地迟到十分钟

她没得选择，在冰冷露台上倚着烂木椅子

把湿衣服晾在房屋的阴影里

在惯性的夜晚，尝大风的咸味

5

去欲

凌晨，拥挤的临海屋子里

人们交谈着

有一样追寻的东西，悬在黑暗中的高空

求而不得的明月，照耀这千年不变痴求的人心

这情景是完整的

白炽灯下，你看到我，说我的脸色总如此苍白

也许红晕里住着人们狂热的万物之欲

而我，长久以来，无幸福，也无焦虑

6

想放弃一座城市和一份职业

放弃驾驶汽车，放弃那安装你身上

黑色的车轮

你迈动双腿，在城市里的绿野

伪装成疾走的猎物

清晨，四周的人们

正咧嘴笑着露出龋牙

面部神经牵扯着，牙痛和面包虫

钻进写字楼和商场

小风徐来吹动你腰侧的衣裳

瞬间，荒谬击败真实感

动物的本能，让你想放声痛哭

7

阴影

塔尖，向炽热的额头投下了阴影

和刺痛感

建筑和植物交缠，沙沙声铺满了空气

谈论了房产，又挖苦了经济

无话可说了

瞧，我们在静默中愁容的脸

弯腰俯向一大片阴影

8

承认

我羞于向这个世界承认：烦恼的事情是如此

微不足道

清晨，我边刷牙边听印能法师诵经

我的表情也变幻着：

一会儿愉快，一会儿肃穆

哦，牙膏沫一会儿甜，一会儿腻

这时，我忘记了夜里流下的眼泪

又不是孩子，为什么时常在夜里流眼泪

9

父亲与皖南

皖南，父亲瞪着一尊佛象

黄昏

如哽在喉

祠堂外，五十只鸟同时飞离

他为何不能如泣如诉？

远处，转世而来的女人们

怀胎一个平静的世界

皖南一隅

桃花源的叶子，不断在供予

她们生生世世的营养

仿佛

没有疾病

从水面的混乱之上传来

后来

听闻自己的死讯

他褪色的脸，倾斜于皖南的竹林

青竹林，亭儿短

日光长，碑孤立

而露珠倾盆

菩提萨埵，极妙萨埵

一派行人跪立于竹林墓间

10

集市

比骑马舒服，少女想卖花布

桃红的一两丈儿

裹住瘦小身体

在镇头亮开清甜嗓子

木葫芦盛酒，饮海水

除了她，满街都是老妪，竹竿上晃动官人的长袍

她有些惊恐，但想到生意会很好

诗人诗观

诗与碎片，抽象化的日子

缎轻轻

我没想过，自己会写关于诗的文字。无论是评论，还是创作谈，我是如此难以启齿，千言万语为何难以描述呢？我写诗的动因：诗歌的神秘，正在于她高度的凝炼，在具象与抽象之间没有既定的规则，对于我这样不善于言语表达的人，诗歌不正是优雅的艺术形式能让自身与世界畅谈吗？

在具象化的一日里，人们循规蹈矩，把身体和思想放入这社会动态的各种装置中，是的，它们包围了你，甚至设定了在时间顺流的直线节点下，作为一个“岗位”上的人，每个节点已对应的人之形态。别说你没有岗位，宽泛的说，为人父母为人子女都是岗位职责。

我是个认真、内向而又拘谨的具象世界履行者，而这一切，却令我感觉厌倦。在诗歌中，你可以脱离肉身与社会岗位，以思维形态存活于抽象化的宇宙中。你可以完成一切无理性、不合理、无逻辑，以这些晶莹剔透的思维碎片，组织起一个内部秩序谨然的世界。

在思维的狂想中，牙齿可以脱离唇部，头发可以卷入腐木，众人上天堂，万佛入地狱……孩童搀扶老妪，斑马线缠住斑马的腿。

你说这些意象会不会过于凌乱？在此，我提倡把握意象与场景内在的逻辑感，意象的深处，遥遥相对应的“情感”。用理性来组织意象喻指的“情感”，是一种高级的表达方式，从而达到理性与无理性的溶合。

在理性世界中，请铁石心肠。而我们在物质世界中所有行为，都服务于大脑的“感受力”。感受这个既定的、存在的周边，一花一木，都让人动容。幼年时，家住在顶层七楼，我尤爱坐在窗台吹风。一览江水，面拂大风，而思维可以抵达空白。这是成年后再也难寻的状态。

我看见山岭浮动，象女人们的乳房

神岭，母亲在此丢失了

她的孩子

一场大雨，使她浑身湿透，从此诚实。

我见过庄重的山水，虔诚的信徒，狂燥的大海……对自然感受力的细腻，也引发了我对人类的感受力之粗糙。人类的复杂性也在冲击我的理解力，人类之间的情感无疑是个玄妙的东西，而我无心企及探究，也许能恰好躲过劫难。如果苦难能换来好诗，算了，我不选。

或者，诗歌即是一种状态，甚至是一种追寻状态的过程。每一个写诗的人，都被授予诗之天赋，在成行的文字中可以实现自我追寻、解脱虚空。难道我们不应该感谢诗歌吗？诗歌让我们讴歌了万物存在（包括自我存在）、也逐渐理解了世俗偏见，瓦解了虚荣与罪恶，使我们真正得到谦卑。

主编 |小鱼儿 （ 诗歌报网站 站长 ）

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